沈孝瞻在《子平真诠》所论的是用神的变化，结合现代命理学的观点，本质上是命局格局的变化，进而引发的命局用神的变化，这一部分内容也是非常重要的。

首先，我们再回顾一下取格的方法：

第以月支主气透天干者为格。

第月支主气不透干，若有余气透干一样可以定格，但是，如果地支构成了三会方、三合局，且其五行透干的话，就要用之定格。

第月支主气不透干，而其中有两个余气透出天干，以较强的一个余气来定格，但是比劫透出的命局中，除了戊己土之外，因为月支余气有比劫透干，也不能属于建禄格或阳刃格。

第月支只有主气（比如卯酉子，午火中有己土），即使没有透出天干，仍然可以用月支的主气为格。

第月支主气、余气都不透出天干，就以月支主气定格；或者用命局中力量最强的一个十神，通根透干者来定格也是符合定格的原则的。

格局的取用是以月令为主开展的，又以月令藏干透出者为准，而月令所藏天干不一，其中子卯酉，藏干专一之气，地支午，亦同子卯酉，虽称为专气，但是藏二气丁己，其余八个地支，皆藏三种天干（亥水也是一个例外情况），所以，以月令所藏天干取用，必有所取舍，这里月令所藏天干在取用时的选择，则为格局之变，根据格局的需要，用神同变。

月令取用，先以本气取用，而以干透支藏最佳，如甲日生酉月，乙生申，丙生子，丁生亥，戊生卯，巳生寅，庚生午，辛生巳，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星，以天干透出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，其他天干不宜再见。

如若日主健旺，得财印两扶，柱中不见伤杀，行运引至官乡，则为大富大贵之命。

但是，如果本气不透，其他所藏天干透出，虽非本气，而有力者，亦可取之为用，比如甲木生丑月，天干透出辛金，丑为辛金之墓库；乙木生巳月，天干透出庚金，巳为庚金之长生；戊土生辰月，天干透出乙木，辰中藏有乙木余气，也都是干透支藏，官星得地通根，皆可以正官格论，如再得岁运生扶，也可为大富大贵之命。

而其喜忌，等同于地支本气通根透干者，也忌它干再透，或刑冲破害，其他财印食伤等格，皆同此论，这里的放弃月支主气，而论透干余气的做法就是用神之变。

沈孝瞻说：即以寅论，甲为本主，如郡之有府；丙其长生，如郡之有同知；戊亦长生，如郡之有通判。假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主，此变化之由也。

说白了就是，公司董事长不在，总经理负责，总经理不在，副总经理主事，负责人之变就是格局之变。

在月令地支取用中，如若地支本气不透干不能取格，其他藏干只要通根透干，得力而有气，就可以取格。如庚金生于三月，辰的本气戊土，如果不能为日主所用，而辰中余气乙木，库中癸水，如果能为日主所用，只要有一个透干有力，即可对应取格。

地支藏干中，月令用事的时间有长有短，长者居主，短者居次。比如辰土，本气为戊土，十八日用事，则戊土为主；乙木余气九日用事，则乙木为次；癸水三日用事，则癸水为再次。

至于子、卯、酉，地支藏干为专气，以其本气为用事之神，而午火中藏有两干，则自然是午中丁火为主，己土为次。又如寅木，寅中甲木为本气，用事十六日，居主；而丙火、戊土，分别用神七日，但是寅中甲木能生丙火，为当生之气，则丙火居其次；而戊土虽然用事亦为七日，但是，寅中甲木克伐，虽有丙火相生，但为寄生，只有居其三。

其他地支藏干，依此类推。

上述变化是格局变化的第一种情况，就是月令藏干透出情况的不同，而引起的格局的变化。地支所藏，重在藏透，透则有力，旺则可用；藏则以静，静则待用。

比如徐乐吾在评注中所举例子，己土生于申月，申中本气庚金，如果四柱天干透出庚金，则以庚金伤官为用神，但是，如若天干不透庚金而透壬水，庚藏透壬，可取壬水为用，伤官申金则化为财，格局则发生变化。

徐乐吾又说：丁生亥月，本为月令正官，支全卯未，则三合木局而化为印，此因会合而变化者也。

这其实说的是格局变化的第二种情况，因会合而变化，主要指的是把月支通过三合局、三会方，或者六合、半合而合去，变成其他五行，对应的格局必定变化。

比如徐乐吾所举的案例：丁火生于亥月，则八字取格有多种情况，第一种情况是亥中本气为壬水，为丁火之官星，如壬水透干，则取格正官格。

第二种情况是若壬水不透而透甲，亥为甲木长生，此官化为印，则可以取为印格，此格局之变化。

第三种情况是如若壬甲都不透，而地支见卯未全，则构成亥卯未三合木局，或亥遇到寅木，寅亥合木，都为丁火之印绶，都可以取为印格，这也是格局之变化。

第四种情况是地支亥而又见子丑，则亥子丑三会水局，为丁火之七杀，可以取为七杀格，这也是格局的变化。

总之，格局之变化，皆取有力者为用，此为取用总则。

格局的变化，对命局原局究竟是好事还是坏事呢？那就要看命局的喜忌，比如上面丁日亥月的例子，命局如果身旺，则要用官星，变为印格，反而不美，而如果日主身弱，官变为印，反而是为美事。

正如沈孝瞻所说：变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏。

月令地支没有绝对的吉，也没有绝对的凶，对于八字格局而言，也没有绝对的成，也没有绝对的败，全在于根据格局之需要，轻重之较量，变通活用，格局变化的好坏全在于格局干支之配合。

变之而善，其格愈美，是指原来格局就好，变格之后，越变越好，或者是原来格局不好，但是通过变化之后，不好而变好。然而，好与不好，必须要有个前提，就是要符合格局的需要，并不是说月令正财，透官而以财生官就为好；也不是说七杀秉令，透印而成杀印相生即为好，最重要的判断依据还是格局的需要。

比如原文所举命例，辛生寅月，逢丙透而化财格为正官格，变好的先决条件必须身旺，方能胜任财官；其次，是用神原无辅助之神，比如以财为用，这样透丙，财来生官，财官相辅，也可以认为是变之善者，但是，如果身弱，月令之财本已不可胜任，何堪再见官星？

比如一命例，甲辰、丙寅、辛酉、己丑，月令寅为辛金之财，辛金自坐禄地，地支酉丑合，又得时干己土印来生，日主足以任财，月干丙火官星透出，有财之生，为财格变成财生官格，此变之善者。

至于癸水生寅月，会午会戌，月令伤官，泄气太重，如果再会午，会戌，则合为火局，伤官转而生财，固然是美事，但是须要身旺，才能任财，另外，凡月令伤官者，必须要佩印，还要印绶不克伤官，或者伤官化财后，虽然印绶不能克伤官，但是财星也不能伤印绶，方能成为好的组合。

比如甲午、丙寅、癸亥、庚申，日主癸水得地逢生，身旺可以用伤官，伤官为善用，然而，伤官无财虽巧必贫，而今丙火透出，地支寅午会，是伤官格转而变化为财格，是变之善者。

又比如原文说，乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则为月劫化为食伤，亦为变化之善者。

比如一命例：甲午、丙寅、乙卯、戊寅，乙木生于寅月，为日主之月劫，以月劫取格，但年支见午，寅午会而化火，月干透出丙火，此则月劫化为伤官格，又见日支卯木，时支寅木，日主乙木坐禄临劫，气势乘旺，可任伤官之盗泄，而时干戊土透出，为乙木之财，为伤官生财格，月劫格又变为伤官生财格，因会合而变化，不作比劫争财论，此亦为变之善者。

或又如原文所谓壬生戌月，逢辛而化杀为印之格，亦要视格局中干支的配合，凡月令见七杀者，就一般情况而言，日主值死绝休囚之地，多为身弱，所以凡见月令以七杀为用，日元一定要有生助，方能用杀。见化杀为印，变克为生，则为变之善者。

比如一命例：辛酉、戊戌、壬子、丁未，月令建戌，干头戊土，月杀为格，壬水日主，虽坐下阳刃，但月建临死绝之地，日支子水被戌未紧克，难任旺杀。要任旺杀，必要身旺，喜见年柱辛酉，泄戊土秀气，戊土贪生忘克，化杀为印，此戊土由忌化喜，变之善者。

所以，在分析善与不善时，首先要看格局的配合，看用神变化之后，是否能满足要求，凡能满足格局需要者，皆为变之善。

变之不善，其格遂坏，是指因变化而喜化为忌，为变之不善。原局月令本为格局之喜，却由于地支所藏天干的藏透，或由于刑冲会合，使月令地支所藏，变化为格局的忌神，此即所谓变之不善者。

变之不善者，也必须根据格局干支配合来判断，不能简单地见丙生寅月，化印为劫就为不善，或丙生申月，化财为杀就为不善，而是依然要依据格局的需要，来作出总体的判断，所以，在判断中，要有一个前提条件，就是看月令地支藏透，是喜、是忌，如果原来为喜，通过变化后，变喜为忌者，则为变之不善。

比如丙火生于寅月，必然身旺，则可以用财官，如果用财，甲木不透干，而地支见午，寅午合而化火，则化印为劫，成比劫争财之格局，或成比劫敌官之局，皆为化之不善。

比如一命例：丙午、庚寅、丙申、戊戌，月令建寅，甲木秉令，为日元丙火印绶、长生，气势乘旺，足以任财官。如果先不考虑年柱之午和丙，则庚金为丙火之财，时上戊土食神，为食神生财格。但是，见年支午火，寅午合而化火，丙火年干透出，则印化为比劫，成比劫争财，则为破格，此化之不善。

或丙火生于申月，申为丙火之偏财，但若要用财，必须身旺，所以，身旺为用月令财星的先决条件。如果四柱不透庚，而透出壬水，或地支见子见辰，申子辰会成水局，三合水局，则财化为杀，杀无食伤以制，则为破格，此因变化而变喜为忌，也是变之不善。

有的格局，在变化之后，并不改变其善与不善的本质的格局，这种格局一般会成为兼格。比如月令见财，变成财生官格；或月令见官，变成官生印格；并不改变原来格局好与不好的性质。

比如财格变化为财生官格，伤官格变化为伤官生财格，印格变化为弃印就财官格，杀格变化为杀印相生格，食神格变化为食神制杀格等，都属于由原来单一格局而成格，通过变化，变成了兼格，所以，就可以称之为变而不失其本格者，其实都是在变化，只是变化后的格局，没有失去其原来吉凶的性质而已。

但是，兼格者，是指喜用神兼而用之，而非两格并用。

比如原文的一个命例：壬寅、戊申、乙卯、庚辰，乙木生于申月，月令申中庚金，为乙木正官，透壬本为乙木之印绶，本可弃官而用印，但是，戊土财星也透出于天干，财印并透又紧邻，财生官却破印，格局须再度弃印而就财官，但是，如若再见伤官，即使财官通根双透也不可以，官星见伤官则破。

财格变为财生官格。

比如辛金生于寅月，寅中甲木秉令，为辛金正财，但是，以月令财星为用的前提，必须是身旺，方能任财。但是，如果身弱而遇月令之财，则以身弱财旺论，不能成格。如果辛金日主乘旺，生于寅月，则财格之成，如果四柱再见甲木、丙火透干，则财转而生官。

比如甲辰、丙寅、辛酉、己丑，丙为辛金正官，甲木为辛金正财，财可生官，而辛金自坐禄地，干支同气，又有时上印绶生扶，生旺可任财官，则为财旺生官之局。

伤官格变为伤官生财格。如癸水生于寅月，月令伤官，四柱天干透出甲木，伤官秉令，如果癸水有劫印禄刃生扶，则可用取月令伤官为用，为伤官格。如果四柱又见丙火透干，伤官则可生财，为伤官生财格。

如一命例：甲午、丙寅、癸亥、庚申，癸水生于正月，月建寅木，四柱天干甲丙并透，寅为甲木禄地，丙火长生，甲丙有气，为伤官生财。而癸水坐亥，又逢庚金印绶，得地、得势，身旺足以任财，格局因变而更为更加完好，此为变而不失本格者。

但是，忌见官星透出，伤官克破官星，则为破格，但若财星能沟通伤官与官星之情，亦为美造。

印绶会劫变为印格。如丙火生于寅月，而会午戌而化印为劫，但是又透甲、透壬，则仍为印绶格而不变化。

如命例：戊午、甲寅、丙戌、壬辰，因为寅中甲木，为当旺之气，虽然寅午戌三合火局，甲木仍为根旺，壬水生甲制丙，所以甲木仍以印绶论，又因为甲木生丙而不制戊土，为食神制杀，因以月令取用，透壬水则印有杀生，劫被杀制，而印格亦不变。

财格化杀变为财格。如丙火生于七月，申金月建，为丙火之财。若逢壬透，申为壬水长生，则财能生杀，如果再见戊土透出，戊土为丙火食神，食神制杀，申金用神不变，仍为财格。

如一命例：壬辰、戊申、丙戌、甲午，月建申金为财，年干壬水透出，透壬则水通源而化杀，壬水七杀，有戊土食神为制，仍取申金财星为用神，所以，此为变而不变者之例。

看用神而不察格局之变化，则用神不能确定，所以，一定要仔细辨别。

阴阳五行的重要性越来越大，因为它包涵了世界上的万事万物。而命理学，是建立在天人合一基础之上的，就是用阴阳五行去解释人的生命发展过程的一种学说。

阴阳五行的核心，是气的运行，阴阳是气的性质，五行是气的运行方式。这种气，是物质的，它携带着能量，是生命信息的载体。

所谓用神，就是这种信息载体的传递者，用神通过干支藏透，刑冲、会合，使信息产生了变化，所以反映在命局上，就有吉凶的变化。

变之善者，就是阴阳五行所承载的信息能量，向好的方向转化；而变之不善者，就是由干支所代表的信息能量，向坏的方向转化；而变之不失本格者，就是外在的现象改变了，但是内在的信息能量，实际上并没有本质改变，所以，干支藏透，刑冲会合，不仅要看它的外部表现，更重要的是看其内部性质的区别。

八字命局，不定用神，则不能确定其性质；没有变化，则不能反映其优劣。

对于一个学命者而言，就是要掌握通过用神的变化，掌握其规律，方能在出神入化的命理格局的变化当中，达到得心应手的状态。