我国古代的算命术，经过两千多年的不断实践、总结和完善，构成了基本完备的命理理论体系，这些基本的理论体系主要有：天人合一的理论、阴阳五行理论、天干地支理论、四时五行理论等等。

这些理论又用儒家的中庸之道加以统帅，用佛家的因果轮回理论加以补充，从而构成了命理学术的总体理论框架。

干支讲究天覆地载，机缄坤元合德；四柱讲究平衡中和，五行生化有情；以顺为吉，以逆为悖；用之者不可伤，不用者尽可废；取运者，在于补偏救伤。

天干地支，讲究的是相互配合，这里的配合是指八字命局中天、地、人三元之间的配合，具体来说，就是指天干的生扶制化，地支的刑冲会合，天干、地支的这二十二个字之间的运算规律，就是命理学的基本法则。

天干之间的生扶制化：生即是五行相生，扶就是同类相助，制就是相克而制伏，化是化解之意，比如甲见庚克，用壬泻庚生甲，所谓化杀生身，就是化解、沟通之意，当然天干之间的相合也是包括在内的。

地支之间的刑冲会合就包括比较广，有刑、有冲、有六合、有三会方、三合局、半合、拱合，以及害、破等等，此外还有五行的进气退气，干支的有情与无情，也是四柱推命之根本，必须详细推敲。

配合者，不仅是指八字中干支的组成，还必须讲究干支之间的相互配合，因为同样的一组天干、地支，可以有很多种不同的组合。

比如乾隆皇帝的命造：辛卯、丁酉、庚午、丙子，这是一种配合，典型的阳刃用杀格局，身旺官杀也旺，身旺以官杀为用神，以卯木财星为喜神；然而，同样的这一组天干、地支，还可以有另一种配合：丙午、庚子、辛卯、丁酉，辛金日主生于子月退气，天寒金脆，同样的组合，却是以身弱论处，其之喜忌自然大不同。

同样的一组天干、地支，同样的八个字，由于干支配合的不同，命运则会有着千差万别，所以，《滴天髓》说要“配合干支仔细详”。

这就告诫我们，干支的配合，一定要非常认真地分析判断，方能得出正确的结论。

四柱八字定终身，二十二字化吉凶。四柱八字，就是年、月、日、时的天干地支构成的四柱，每柱干支由两字组成，共八个字，每一个人都可以根据生辰，构成一个四柱八字，组成一个命局，可确定一个人的终身贵贱寿夭。

二十二字化吉凶是指，天干十个字，地支十二个字，干支的生、克、制、化、合化；地支的刑、冲、破、害、化合，是八字运动的内在和外在的动力。

在四柱推命的过程中，原命局是一个固定的因素，它还不能完全确定一个人的全部命运，还必须参照其它因素，比如命宫、大运、流年、小运，都影响着八字的配合和运动，然后用这固定的和运动的因素，综合平衡，主宰着人一生的吉凶祸福，穷通寿夭。

现在命理学界依然有着一种倾向，那就是专讲奇格、异局、或者神煞学说，以之判断去吉凶，这肯定是极其片面的经验主义，当然还有另外一种情况，专论神煞学说，或者完全抛弃神煞学说，浅叔认为都是不可取的。

正确的方法应该是以四柱五行的生克制化为主要依据，以格局和神煞为辅助，以此来论命，方为全面。

因为神煞学说背后隐藏的是一种特殊的五行组合，取名为某神煞，其实只是一个代名词而已，比如天德贵人，有寅午戌天德在丙，此是由丙的长生、帝旺、墓库组成，都可以加强丙的力量，借天德贵人之名，而实则是一种干支配合的特殊组合而已。

根据经验，凡命格吉，加上吉神则更吉，而临凶神则减吉；凡命格凶，加吉神则减凶，临凶神则更凶。

干支配合，必须正理搜寻详推；命中至理，务当只存用神得失，审清日主之衰旺，明辩用神之喜忌，去留舒配，当抑则抑，当扶则扶，即只要是用神，“不拘财官印绶，比劫食伤枭杀皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎”。

只要取裁确当，格局否泰，则显然明白；干支仔细推详，运途吉凶，自然明白；审清进退抑扬，祸福灾祥，则无不应验；此者，当为至理，为推命之总纲。

盲派命理中对干支配合也非常重视，不过放弃了对喜用神的关注，对同一柱干支之间的配合尤为讲究。比如传统命理说到虚透的概念的时候，关注的是整个命局地支有没有根基，而盲派却只关注天干的坐支，坐支不生不助即为虚透，岁运逢虚透往往认为是大凶。

再比如带像，盲派认为一柱干支，以天干来统地支之象，天干决定地支象之特点；有时可以取干支复合之象，也是以天干为主导。

财带官帽（地支为财，天干为官杀）：现实中取象为公家之财；官带财帽：取象为管理财的官职；印带官帽：取象为权力；印带财帽：表示为薪水，即上班领工资，印为单位，财来自印中之意，财带印帽也是同样意思。

命例一：乾造

甲戊庚壬

子辰申午

大运：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥

任铁樵分析：此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。然而庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，不足为用。欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭神夺食，亦难作用。甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通；纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。况运走西南，甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。

浅叔评析：偏重于神煞学说的人肯定很喜欢这个命造，因为天干是三奇贵人，难得一见的格局，所谓三奇贵人指的是天上三奇乙丙丁、地下三奇甲戊庚、人中三奇壬癸辛，在命理学中，如果一个人的八字（即出生年月日时的天干地支组合）中包含了三奇贵人，那么这个人通常被认为具有非凡的才能和潜力，能够在某些领域取得显着的成就。但是这个命局，地支申子辰三合水局，得天干壬水引化，日主庚金在地支之根尽去，命局转弱，唯有以月干戊土为用神，可惜年干甲木贴克用神戊土，用神不力的命局必定难以有所作为，何况又大运走南方巳午未，即使壬申大运，也只是申子辰三合应期，癸酉大运，酉金生癸水，天干统了地支，如此难免穷苦一生。

其实，本命局真的摸了一把好牌，月令辰土印星、坐支比肩，只是实在是干支配合失当，虽有祖业，也难免一败而尽，孤苦不堪。

命例二：乾造

丙己乙壬

子亥丑午

大运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午

任铁樵点评：此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金生；火本休囚，喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，互相庇护，其势足以止水卫火，正谓有病得药。且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人。交寅运，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上。

浅叔点评：本命造与上造类似，不过地支亥子丑三会北方水局，在命局中是印星，地支午火起到了调候的作用，喜在丙火透干可用，命局印星旺盛，所以总体身旺，喜用伤食、财官，天干伤食生财，坐支官杀库，初运庚子一般，辛丑大运，七杀出库，运登甲榜，后大运行东南，命主才可以进一步入翰苑，青云直上。